Fuhuşun çok kötü bir üne sahip olduğunu söylemeliyim. Yine de her yerde görüyorum. Seks için ödeme yapan erkekler ya meşgul ya da çok tembeldir. Biraz para biriktirmek istiyorlarsa, günde 15 dakika kendilerini tımar edip her gece kulüplere gidebilirlerdi. Elbette, içeceklere yaklaşık 20 ila 40 dolar ve bir kıza vurmak için belki üç ya da dört saat harcayacaklardı, ama yine de seks yapacaklardı. Açıkçası, bir kadına sadece seks için ödeme yapmak ve seks için içecek aramak ve satın almak arasındaki fark nedir? Bu benzetmeyi daha da genişletebilirim. Birisi evliliğe kadar haftada veya aylarca haftada veya aylarca günde birkaç saat geçirmeyi seçerse ne olur? Böyle bir durumda, seks için gerekli sosyal adımları atarlardı. Bu durumda, cinsel libidolarını tatmin etmek için hala sadece belirli bir süre ve çaba veriyorlar. Bir adam mesleği üzerinde çalışarak saatler geçirdiğinde ve parayı bir fahişe için harcadığında, bunun bir kadını dövüp saatlerce cinsel teklifi kabul eden bir adamdan farkı nedir? Bu koşullar altında fahişeliği ahlaksız veya ahlaksız kılacak hiçbir fark bulamıyorum.

Konutet, bu vakalardan birinde, özellikle seks eylemi için para teklif edilmesi farkı var. Bunu hiç inkâr etmiyorum. İnkar ettiğim tek şey para alışverişinin seks için önemli olduğudur. Türsiyetin ödenip ödenmediği ya da bu akıllı cinsel seçim ve rekabet oyunu yoluyla elde edilip edilmediği önemsizdir. Bir vakada cinsiyetin ödenmesi nedeniyle, yasaklanması ve hatta mahkum edilmesi gerektiğini düşünmüyorum. İnsancıl ve rasyonel insanlar olarak, etik zorunluluklarımızın kaynağı bir fikirden gelir. Hareketlerimizin diğer insanlarımızın hayatlarını iyileştirdiği, geliştirdiği ve desteklediği fikri. Bu birkaç şekilde yapılabilir. Davranışlarımız başkalarının sevincini arttırmak ve başkalarının sefaletini azaltmak olarak değerlendirilebiliyorsa, eylemlerimizin etik olduğu, iyi bir şey yaptıkları, sefaleti ve memnuniyeti azalttığı söylenmelidir. Eğer bu etik ideal anlaşılırsa, fuhşa karşı bir argüman olamaz. Seks satın alma ve satma sistemi karşılıklı bir memnuniyetti: ve fahişe için para ve müşteri için zevk.

Dürüst olmak gerekirse, bugün meydana gelen fuhuşa karşı en büyük direncin genel olarak cinsel ilişkiye karşı düşmanlık olduğuna inanıyorum. Fuhuşa karşı çıkan aynı kişilerin yasal tecavüz yasasını desteklemesi muhtemeldir. Onlar, 18 yaşındaki bir rızanın 17 yaşındaki bir rıza ile seks yaptığında, 17 yaşındaki ve 18 yaşındaki kalbinin kalıcı olarak yaralanmasının trajik bir eylem olduğuna inanıyorlardı. Fuhuşun yasallaştırılmasına karşı çıkan aynı insanlar da kontraseptif kullanımına karşı çıktılar ve “seks güvenliyse, daha fazla seks yapılacağını” iddia ettiler. Bu insanlar, başkalarının bedenlerinin sıcaklığında mutlu olmalarına izin vermek yerine, gençlerin bedenlerini istila etmek ve yok etmek için hastalıkları tercih ederler. Püriten ruh maalesef hala toplumumuzda ve bunun bedelini ödeyen insanlar. Türsel yolla bulaşan hastalıklar ve istenmeyen gebelikler tüm yaş ve ırkları etkiler. Bu sosyal şikayetleri ortadan kaldırmak için her şeyi yaparak, insanlığın ruhunu, akrabalık inancını, paylaşılan deneyimlerimiz diyebileceğimiz bağı arttırıyoruz.

Fuhuşa karşı çıkanların temel argümanları arasında saflık argümanı vardır. Yasadışı fahişelerin yaydığı hastalık veya onunla ilişkili suç unsuru değil, saflık ile ilgilidir. İnsanların para için seks ticareti yapmalarına izin vererek, insanların kendi kendini yıkıcı olan saf olmayan eylemlerde bulunmalarını sağlıyoruz. Buna cevabım basit: ilgisiz. Bir eylemin saf ya da saf olmadığına karar verilmesi önemli değildir. Şahsen ben çocukların yoksulluk içinde yaşamalarına izin vermek, işsizlerin açlıktan ölmek ve bilgi akışını kısıtlamak saf değildir. Duruma evsiz erkek ve kadınlar olduğunda saraylar inşa etmek saf değildir. Fukaraları ve evsizleri beslemek kirli olsaydı, yasadışı mı yapmalıyız? Yalınce cinayet ve tecavüzle ilgiliyse, yasal hale getirmeli miyiz? Tabiatl ki değil. “Saf” ve “saf olmayan” terimleri anlamsızdır. Muhafazakârlar sadece bir amaç için kullanmak istemiyorsa, o zaman insanlığın ahlakı ve iyiliği için tamamen göz ardı edilir.

Bu muhafazakar düşünürlere sormak istediğim gerçek bir soru şudur: Bir şeyi hangi ölçekte saf veya saf olmayan olarak tanımlayabilirsiniz? Ölçek nedir? Ve bir kez karar verildiğinde, herhangi bir şeyle nasıl alakalı? Türayet kirliyse, yasal veya yasadışı olması önemli değildir. Türayet yasadışıdır, çünkü acı ve sefalete neden olduğu gibi, tecavüz veya saldırı da neden yasadışıdır. Masumun kötü bir kaderden kaçmasına yardım etmek saf olur. Yasa ile ilgisi yok. Masum insanlara yardım etmek yasaldır çünkü sefaleti ve acıyı ortadan kaldırır. Yani fuhuş gibi bir şeyi yargılamaya karar verirsek ve bunun saf olmadığı ortaya çıkarsa, bu neden karar vermemize yardımcı olsun? Nihayetuçta, fuhuş, sadece seks gibi, birçokları için mutluluk ve zevk yaratır. Karşılıklı olarak faydalı bir ilişki. Bu nedenle yasallaştırılmalıdır.

Dikkate alınması gereken başka hususlar da vardır. Sorun, fahişe olmak istemeyen fahişelere ne dersiniz? Gıda almak ve onları meslek olarak seçmemek için uygulamada yer alan fahişeler ne olacak? Bazıları haklı olarak, fuhuşun, insanların zihinlerini korkutmasına rağmen insanların vücutlarını satmasına izin verdiğini iddia edecektir. Bunun çok doğru olduğunu itiraf ediyorum. Bununla birlikte, her mesleğin çalışmaları ile işaretlenmiş insanlar içerdiği inkâr edilemez. Günde 14 saat çalışmaya zorlandıkları için hakları her gün ihlal edilen Meksikalı işçileri düşünün. Bir dolapta yaşayan ve günde 10 saat çalışan Amerikalı işçiyi düşünün, böylece hiçbir şey alamaz. Onlarca yıl ve onlarca yıl, milyarlarca olmasa da yüz milyonlarca insanın hayatına verilen bu yoksulluk ve sefalete harcanmıştır. Hiç şüphe yok ki, dünyadaki meslekler çok fazla sefalete, çok acıya, çok zulme izin verdi. Yalınce toplumda gelişmesine izin verilen sömürücü, baskıcı ilişkiler nedeniyle var olurlar. Sorun fuhuş değil. Sorun kapitalist ekonominin yoksulluğu. Eğer fuhuş ya da başka bir mesleğin izleri kaldırılacaksa, hukuk kitaplarımızda sosyalizme ihtiyacımız var. Proletaryanın tek kurtarıcısıdır.

Nihayetdan önce tartışılması gereken başka bir şey daha var. Kadın hakları, feminizm, cinsellik üzerine cinsiyetçilik hakkında. Feministler fahişeliğin kadınları ilgi ve duyguları olan bireylerden daha fazla nesne olarak gösterdiklerini iddia edeceklerdir. Birincisi, çifte standart var. Jigololar veya erkek fahişeler vardır ve bu kadınların erkeklerin imajını nasıl etkilediğini merak edebilir. Bazıları her iki kurumun da kaldırılması gerektiğine hemfikir ve inanabilir. Ancak, böyle bir eylem çok aceleci ve acımasız olurdu. Ücretli olsun ya da olmasın seks genellikle bir dürtü yerine getirmekle ilgilidir. Bir feminist, erkeklerin ve kadınların birbirleri hakkında cinsel düşüncelere sahip olmalarını veya karşı cinsle ilgili fikirler geliştirmelerini önlemek için hiç seks yapmamaları gerektiğini de söyleyebilir. Şüphesuz herkes böyle bir sosyal plana katılmayacaktır. Türsiyeti ortadan kaldırmak toplumdaki en büyük sefalete neden olabilir. Ve kimsenin cinsiyeti ortadan kaldırmak istememesi, Püritizmin ruhunun yavaş ama kesinlikle ölmekte olduğunun adil ve iyi bir kanıtıdır. Fuhuşun insanlara önyargı getirip getirmediği, fuhuşu yasaklayarak değil, ancak birbirleriyle olan ilişkilerini takdir edebilmek için herkesi gerçekten ve dürüstçe eğiterek mücadele edilemez.

Cemiyet fahişeliği geçerli bir zevk, eğlence ve istihdam biçimi olarak kabul ettiyse, onunla ilişkili hastalıklar artık mevcut olmayacaktı. Korunmasız seks yoluyla yayılan hastalık son derece sınırlı ve kısıtlı olacaktır. Yasaya göre, bu seks işçileri cinsiyeti korumalıydı. Ve güvenli seks ile, bu çalışanların hizmetlerini satın alanlar güvenli olacaktır. Fuhuşun yasallaştırılması gerektiğine şüphe yok. Taahhütsüz gündelik seks bir süredir yasal bir konudur. Yasadışı idi. Ancak bugün, kapalı kapılar ardındaki iki onaylı kişinin sadece işlerini ve sadece işlerini yaptığını anlayacak ve inanacak kadar zekiyiz. Hoş olmayan sanat eserleri yapmak veya belirsiz literatür okumak suç değildir, ancak ölüm ve işkence ile cezalandırılması uzun zamandır yasadışıdır. Fakat zamanla, insan hakları ve bireysel özgürlükler konusunda daha insani, daha rasyonel ve daha tutkulu hale geldik. Arkaık yasak kitap okumak suç değil, artık belirsiz sanat eserlerinin tadını çıkarmak bir suç değil, artık rızaya dayalı seks yapmak suç değil. Yine de … Seks parayla takas etmek söz konusu olduğunda hala bir durum. İlerleme ruhuna aklın ateşi rehberlik ettiğinden, bu yasaları değiştirmeliyiz.

whttp: //www.punkerslut.com

Islakam için,